紫竹观道教音乐，源于一百多年前从浙江省普陀山传入陆丰地区的全真道教音乐，在长期流传过程中，受到陆丰地方戏曲音乐、民间传统音乐和地方语言风俗的影响，从而形成具有岭南特色的道教音乐流派。

紫竹观道教音乐分为两部分：一为道徒早晚课读的仪礼配乐；一为神诞法事的法乐。其吟唱音乐内容全照经文，历代相传，一字无改，唱声曲折，故俗谚称“聪明戏仔，鲁笨师公”。其早晚课读的礼仪配乐，以吹仔为主奏，分打击乐和弦乐两种，打击乐多配以云锣、三音、小镲、七响、檀板、木鱼等；弦乐则配以大管弦、凤凰筲等，或加以古筝，近代又有扬琴、三弦等弦乐器。礼仪配乐的曲调婉约、清新，舞蹈身段飘逸、禹步轻盈，令人有飘飘欲仙的感受。斋醮音乐则配以大鼓、大锣、大吹以及大钹、大镲等，气势如虹、响彻云霄，极具穿透力，令人豪情万丈。

曲牌丰富紫竹观道教音乐的另一特点，可连奏三日三夜，谓之“三昼”，有早课颂经曲（全套）、晚课颂经曲（全套）、三官经曲（全套）、清静经曲（全套）、南斗经曲（全套）、北斗经曲（全套）以及玉皇忏（全套）和三元忏（全套）等220多首。

道教音乐是中国民族音乐一个重要组成部分，紫竹观道教音乐更是以其大量的曲目、古老的乐器和自成体系的记谱方法，延续着汉唐以来中国道教音乐的血脉，具有极其重要的学术研究价值和艺术欣赏价值。

由于道教音乐的特殊性，必须为出家才能传承，且传承难度较大，紫竹观道教音乐现仅有传承人两人，均年事已高，培养后继人才乏力，而年轻一辈中难觅有一定文化程度且具有音乐天赋的人才，紫竹观道教音乐面临消亡的危险，急需加以抢救与保护。